十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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