孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习(xí)的。

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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(lì)如(rú)，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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