黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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