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　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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