为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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