十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(g300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋uò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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