女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束-橘子百科-橘子都知道

女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　《劝(quàn)学(xué)》中的(de)古今异义有：

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博。<女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束0000; line-height: 24px;'>女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束/p>

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学(xué)习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且(qiě)行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时(shí)的(de)社会变(biàn)革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人(rén)的意志为转移(yí)，但人(rén)们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学(x女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。