成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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