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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sā不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语n)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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