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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi x虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌ué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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