人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前(q公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站ián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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