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　　出(chū)自明(míng)代于谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用(yòng)象征手法，字(zì)面上是(shì)咏石灰，实际借物(wù)喻人，托(tuō)物寄怀，表现了诗(shī)人高洁(jié)的理想。

　　千锤万凿(záo)出深(shēn)山(shān)，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在(zài)人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种(zhǒng)名(míng)称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也(yě)作“千锤万击”或(huò)“千鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数次的锤(chuí)击开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也(yě)作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰(huī)洁白(bái)的本色，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕，要留清白(bái)在人间的(de)意思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿(yuàn)把(bǎ)一身清(qīng)白留在人(rén)世(shì)间。

　　出自：于谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤万凿出深(shēn)山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译(yì)文(wén)：石灰石(shí)只有经过千(qiān)万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来，它把熊(xióng)熊(xióng)烈火的焚(fén)烧(shāo)当做很平(píng)常的一件事(shì)。

　　即使粉(fěn)身碎(suì)骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留(liú)在人(rén)世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟诵，指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)诗(shī)歌(gē)体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿(záo)：也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤击喊(hǎn)衫开凿，形容开(kāi)采(cǎi)石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本(běn)色(sè)，又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人间(jiān)：人世间(jiān)。

　　扩(kuò)展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深(shēn)山”是形容开采石(shí)灰石很不容易。

　　次句(jù)郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼石灰石。

　　加“若等(děng)闲”三字，又使(shǐ)人感(gǎn)到(dào)不仅是在写烧炼石灰石(shí)，它似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的(de)考验(yàn)，都(dōu)从(cóng)容不(bù)迫，视(shì)若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨(gǔ)”极形象地写(xiě)出将石灰(huī)石烧成石灰(huī)粉，而“浑不(bù)怕”三(sān)字(zì)又(yòu)使(shǐ)我们(men)联想到(dào)其中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要(yào)留清(qīng)白在人间”，更是作(zuò)者在直抒情怀，立志(zhì)要做(zuò)纯洁清白的人。

　　作者(zhě)于谦(qiān)为官廉洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈(zhèn)荒(huāng)，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵(qīn)，英(yīng)宗被俘。

　　于谦议(yì)立景(jǐng)帝，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭蒙古(gǔ)贵族再(zài)次(cì)野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复(fù)辟后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了(le)这位民(mín)族英雄(xióng)。

　　这首《石(shí)灰吟》可以(yǐ)说是于谦生平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征(zhēng)手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸成一体。

　　言在(zài)物，而意(yì)在人，不言(yán)人(rén)而人在其(qí)中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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