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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。<西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学/p>

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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