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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思p>

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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