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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jū乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么n)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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