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台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太平。