黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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