子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处(chù)的环境不(bù)同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做苹果x多重(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　苹果x多重【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的(de)环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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