星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗p>

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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