黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

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这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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