黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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