在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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