日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

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盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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