在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lá鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？i)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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