星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(q53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌íng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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