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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他河北保定技校排名，保定技校前十名十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重。

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