转世(shì)灵童六朝是指哪六朝这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆六朝是指哪六朝(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不六朝是指哪六朝(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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