星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(b武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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