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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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