日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(嫦娥二号拍到外星人已经证实cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类嫦娥二号拍到外星人已经证实学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

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日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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