转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

错一个题就往阴里装一支笔"转(zhuǎn)世灵童有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma) 这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认错一个题就往阴里装一支笔，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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