两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了-橘子百科-橘子都知道

两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiā两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了n)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。