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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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