星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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