题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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