人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huìwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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