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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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