人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ine-height: 24px;'>西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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