身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么-橘子百科-橘子都知道

身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么，是儒(rú)学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。