輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习亲爱的让你㖭我下黑(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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