子(zi)不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī),子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的(de)。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。
本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容及译文,欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节(jié)选【作(zuò)者】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不教(jiào),性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子(zi)不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方(fāng)。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
为人子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲(qīn),所当执。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译文(wén)人出生之初(chū),禀性本身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。
如果从(cóng)小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为(wèi)了使(shǐ)人不变(biàn)坏,最重要的方(fāng)法(fǎ)就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟(mèng)子的母(mǔ)亲,曾三次(cì)搬(bān)家,是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(yǒu)成就(jiù),同(tóng)时科举成名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那(nà)么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物;
而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí),不能成(chéng)才。
做儿女(nǚ)的,从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。
汉代人(rén)孔融(róng)四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是(shì)每个人从小就应该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知义“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无(wú)知(zhī)识,能有什么用呢(ne)?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;人(rén)若是不学(xué)习,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)
小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。出自《三(sān)字经(jīng)》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初(chū),性本(běn)善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教(jiào),蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也都相差不(bù)多,只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。
为了(le)使人(rén)不(bù)变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法,他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān),而(ér)不好(hǎo)好教(jiào)育,是父母的过(guò)错。
只是教育(yù),但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习,到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理,又(yòu)无(wú)知识,那么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂得学习,以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自(zì)己(jǐ)的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿(ér)女的(de),从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友,以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn),替父(fù)亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī),这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理,是每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什么意思(sī)?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不(bù)学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理,又无知识,能有(yǒu)什(shén)么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美的器(qì)物;人(rén)若是(shì)不学习,就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了