提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方(fāng)式的(de)结(jié)果。

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