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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎ兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗i)态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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