远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是(shì)从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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