星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(sh台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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