转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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