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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。gta5怎么切换角色p>

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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