夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫认真地还是认真的写作业，认真的与认真地不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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