春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）秋以为期句式特点，秋以为期句式判断人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响秋以为期句式特点，秋以为期句式判断：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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