提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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